tag:blogger.com,1999:blog-78607451988443214792011-09-24T14:26:11.282-07:00Proponiendo una lectura filosófica -no meramente psicológica- de las figuras "postmodernas" encarnadas en los personajes de Watchmen, el autor pretendería desentrañar las complicaciones de lectura de algunos pasajes de esta obra. Mientras, recogiendo las pistas dejadas por Moore a lo largo de la trama, intentará sacar a luz los elementos dispersos de una crítica del significado del género de superhéroes como presunta alternativa a la pérdida de referencias morales en el mundo contemporáneo.Joaquín A. F.http://www.blogger.com/profile/17777529333685793567noreply@blogger.comBlogger331100tag:blogger.com,1999:blog-7860745198844321479.post-72000708291930461122010-10-06T11:07:00.000-07:002010-10-09T01:09:26.888-07:00

De nuevo -lo han visto ya- debemos hacer una parada. No hemos cerrado el asunto de estas notas ni lo podremos hacer. Sólo rompemos el silencio para hacerles llegar una noticia promocional.El barco pirata que vimos en las páginas de Watchmen, el Navío Negro, ha vuelto. Y ha vuelto al ser reclamado por los versos de la Ópera de los tres peniques -o "de los cuatro cuartos"- de Bertol Brecht y Kurt

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"He visto bostezar al oscuro universoDonde los negros planetas giran sin objeto,Donde los negros planetas giran en un sordo horror,Sin conocimiento, sin gloria, sin nombre."LOVECRAFT, Howard Phillips. Hongos de Yuggoth y otros poemas fantásticos. Valdemar, Madrid, 1988. "Némesis".[Los enmascarados de Watchmen hacen metafísica a partir de sus biografías: la ilusión de la vida personal (moral) como

Joaquín A. F.http://www.blogger.com/profile/17777529333685793567noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7860745198844321479.post-31898406705285749212010-06-28T03:57:00.000-07:002010-06-29T04:27:03.922-07:00

[La esfera de cristal de las ilusiones personales de Laurie se vuelve a romper: ante su propio relato biográfico, Laurie acaba asumiendo que su vida "no tiene sentido".]Éstos son los antecedentes desde los que, ahora, en el capítulo IX, vamos a tener que escuchar la recapitulación biográfica de Laurie, quien no ha asumido -aún- que su vida, y que toda vida humana, tenga que consistir en un "(auto

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[Los "milagros termodinámicos". El fondo cristiano del argumento de Osterman y su compleción por la aparición de la sonrisa esquemática sobre la superficie de Marte]Pero miremos otra vez dentro de la bola de cristal de la infancia de Laurie: porque puede que ahora, aquella apariencia engañosa de que "el tiempo transcurría más lento dentro de la esfera", esté siendo recuperada por el propio

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NOTAS(1) El estilo de discurso de Watchmen se va decantando en buena parte a través de las notas autobiográficas de los propios personajes. ¿Qué íntima relación puede haber entre el cómic y el relato biográfico? ¿Se dan cuenta ustedes de hasta qué punto es decisivo aquí que el argumento (filosófico) no se separe de las palabras y acciones del argumento dramático, que vaya, por así decir, "

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Ante la próxima publicación del estudio de J. J. Vargas Alan Moore: la autopsia del héroe, el autor de este cuaderno se interroga sobre las razones por las que, teniendo entre manos tan sólo el título y una sinopsis editorial de la obra publicada por Dolmen, podría verse obligado a dar por concluida la tarea de esta bitácora. Pues es posible que este nuevo trabajo, con plena originalidad, haya

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Amigos lectores,Les ofrezco, en las páginas del cuaderno auxiliar Superhéroes y nihilistas, unas notas -por cierto, antes pesadas que graciosas- acerca del fenómeno de la risa y la aparición de lo cómico; notas que confeccioné meses antes de publicar las primeras entradas del presente en 2008 y que ahora, merced a una sorprendente casualidad, recientemente descubierta, me creo autorizado a

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“He visto hoy a un hombre sublime: un hombre elevado, un penitente del espíritu. ¡Cómo se ha reído mi alma de su fealdad! Con el pecho elevado, igual que ésos que contienen el aliento: así estaba de pie, ahí, en silencio. (…) Ni la risa ni la belleza conoce todavía. (…) [El hombre sublime] debe olvidar su voluntad de héroe: un ennoblecido debiera ser para mí y no sólo un sublime… ¡El propio éter

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[Una interpretación filosófica de Watchmen. Preámbulo.]"El cine religioso relacionado con las 'religiones secundarias' [mitológicas] puede considerarse hoy en auge, si es que como religiosas, en sentido secundario, consideramos (...) la mayor parte de películas que se ocupan de 'extraterrestres', de 'encuentros en la tercera fase', incluso de Superman. Si puede hablarse de una fe creciente en

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Si todavía están ahí, amigos lectores, recordarán que este cuaderno de apuntes se cerró hace casi medio año, bajo la promesa de una necesaria continuación. Les interesará saber que en el plazo -aproximado- de un mes y algunos días estaré en disposición de compartir con ustedes "mis" nuevas lecturas del capítulo IX de Watchmen "La oscuridad del simple ser".Saben ya que este cuaderno ha insistido

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DEBE de haber allá en el cielo cierto dios -un dios panzudo, cínico, cuya ocupación es la de disponer para cada una de las almas destinadas al paritorio un conjunto de circunstancias tan bien adecuadas a su carácter que harán que el resultado de su vida, en el triunfo o en la derrota, quede pendiente del más fino de los hilos. Así debió de sentirse Hugo al regresar a casa desde la Gran Guerra. [

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“-Madre dice que cuando estaba embarazada, tras lo de Waterloo, los retratos que había por todos lados de Napoleón la impresionaron mucho, y que por eso me parezco a él. (...) ¿Padre? ¿Es vanidad desear que el Señor me elija para una tarea extremadamente complicada?-No, me parece que es un valioso atributo cristiano, siempre que no lo hagas por el renombre.-Ah, no. Aunque mi tarea fuera

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Se trata, sin duda, de una simple coincidencia: la momia del faraón Ramsés II, llamado por los griegos "Ozimandias", apareció junto a otras 39 en las cámaras de Dayr al-Bahari (Egipto) a lo largo de 1881, es decir, apenas siete años antes de que el Dr. Gull de From Hell emprendiese su "tarea divina". Algunas de esas momias -no la de Ramsés II- fueron adquiridas por el Museo Británico de Londres y

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(1) El grupo de discusión "X", uno de los "foros" telemáticos del "World Wide Web" en los que, sin gran repercusión, se anuncian los progresos de este cuaderno, nos ha proporcionado una prueba sociológica impremeditada acerca de esta tesis nuestra sobre la "complicidad" entre el lector y la ficción superheroica en tiempos de crisis del Hombre americano. Mucho más que el procedimiento de "libre

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[El significado de la violencia en la trama de Watchmen y la renuncia al espectáculo superheroico. La sangre como símbolo de la diferencia entre lo finito y lo infinito.](...) Frente al acompañamiento de efectos aparatosos al gusto del público del teatro superheroico, Watchmen toma su propia decisión acerca de la "resolución de conflictos por la vía de la lucha de antagonistas": sujetarla de

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Los "excesos" de poder de Superman, esto es, los superpoderes o -en palabras de sus primeros autores- "atributos milagrosos" que lo acompañan en la acción como Hombre del Mañana, no sólo aseguraban la consecución de su victoria sobre "el mal y la injusticia", sino que facilitaban que ésta pudiese tener lugar con la limpieza angélica de una reconvención sólo verbal, incluso yendo mucho más allá de

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En muy pocos casos encontraremos que los superhéroes se vean inmersos, dentro de su propio espectáculo, en una violencia cruenta, teñida del rojo de la sangre que escurre sobre las primeras viñetas de Watchmen. La presencia de la sangre en la primera viñeta de Watchmen manifiesta que, a partir de ahí y hasta una última viñeta, la acción de los hombres disfrazados volverá a tener que desplegarse a

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(1) ¿En qué sentido hay "Hombres del mañana" entre nosotros que puedan ejercer de superhéroes? Superman es "el Hombre del Mañana", aunque sólo en el sentido de que, nacido con fuerzas de un Mañana "más evolucionado que el Hoy", sigue compartiendo plenamente con el hombre impotente del Hoy una idea perenne de la justicia (a la americana, claro está); de esa manera, este superhombre, ejerciendo los

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[Gladiator. Una novela casi superheroica entre los libros de un enmascarado retirado.]Si no tienen prisa, hoy abriremos uno de los libros que podemos encontrar en las viñetas de Watchmen. Sobre una mesa del apartamentito de Hollis Mason (Búho Nocturno I), junto a una estatuilla dorada que es manifiestamente parecida a una figura de Superman que vi no sé dónde, encontrarán un ejemplar de la novela

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[Gladiator: la ambiciosa vida de un superhombre sin limitaciones. Acerca de la vida errática de Hugo Danner y su necesario olvido en el género de superhéroes.]Presentemos entonces el argumento de la novela, sin adelantarles sobre ella más de lo estrictamente necesario -de lo necesario para poder hablar, en páginas venideras, sobre las convergencias entre los personajes de Watchmen y el tal Hugo

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[¡¡Nueva entrada en el falso blog paralelo!!] Recientemente se ha estrenado una película realizada por unos grandes estudios estadounidenses y dirigida por Zack Snyder en la que podrán encontrar personajes y situaciones pintados en referencia continua a la ficción de Watchmen (de Alan Moore y Dave Gibbons). Buena parte de lo que se escucha decir y se ve hacer a esos personajes se debe, sin duda,

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[Un reloj retrasado, pero cerca de las 11'55]Las agujas del “reloj del Día del Juicio Final” se empezaron a mover hacia su encuentro en las 12 en punto ya tras la conclusión de la II Guerra Mundial, en 1947. Según el criterio de los físicos reunidos en el grupo de los editores del Boletín de científicos atómicos, sobre cuya portada apareció por primera vez el reloj en junio de ese año, las agujas

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ADVERTENCIA: El cuerpo de las secciones publicadas a fecha 7 de febrero corresponde a parte de la primera versión del trabajo que ahora estamos reescribiendo. Por falta de tiempo, no ha sido posible someterlas a una segunda redacción ni incluir en ellas nuestra nueva interpretación de la obra comentada. No obstante, siguen conteniendo uno de los puntos centrales de nuestra lectura de WATCHMEN,

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[La vuelta al buen sentido. Abandono de la desconfianza como tono general de la vida. La recuperación de Kovacs frente a su “identidad profunda” como Rorschach.]En eso de mantener la confianza y el compadecimiento al nivel de las personas circunvecinas -precisamente porque esto no puede tener lugar de un modo pánfilo y abstracto, sino siempre en concreto, sujetándose a las complicaciones de la

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"Una vez oí un chiste: un hombre va al médico. Dice que está deprimido. Dice que su vida parece dura y cruel. Dice que se siente solo en un mundo amenazador en el que lo que le espera es siempre vago e incierto. El doctor dice: "El tratamiento es sencillo. El gran payaso Pagliacci ha venido a la ciudad. Vaya a verlo esta noche. Con eso se animará." El hombre empieza a llorar. Dice: "Pero doctor..

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(1) Como apoyo de esta lectura según la cual Kovacs decide finalmente renunciar a su rigorismo moral en beneficio de sus amigos y, también, del resto de sus paisanos -aunque esa renuncia suponga su muerte-, contamos con las dos viñetas [XII, pp. 11 y 12] en que el Dr. Manhattan pide disculpas a su compañero Rorschach por no haber sabido mantener ante Laurie el secreto de Veidt. Para que estas dos

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En Mundo de Krypton (J. Byrne, M. Mignona, 1987), el Hombre del Mañana descubría una verdad antes oculta sobre el sentido de su llegada a la Tierra, y en definitiva, sobre el legado de sus padres y su identidad más esquiva (la que se pierde al olvidar quién se es y de quién se viene): su familia lo había enviado a América para salvarlo no sólo del desmoronamiento de su planeta natal, sino para

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En la entrada titulada "Introducción (I). Watchmen y el alter-ego superheroico", el autor se había referido a lo que los estudiosos del cómic llamaron "Edad de Plata de los superhéroes" (década de 1960 y comienzos de la siguiente) sin diferenciarla de la "Edad de Oro" (finales de los 30 - comienzos de los 50). Este error ha sido detectado tras una revisión detenida del artículo, en el que ya se

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[Las obligaciones de Watchmen en torno al público y a la figura del superhéroe. ¿Consiste la novedad de Watchmen en la exploración “psicológica“ o “personal” del superhéroe o no?]Como venimos diciendo, en atención al lector y su posible apatía en la lectura de las historias de superhéroes, Watchmen introduce en el género un giro hacia la verosimilitud, que no consiste sin más en conceder la

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Elevándose sobre los cadáveres de los habitantes de Nueva York, la contracubierta de un número de Relatos del Navío Negro proclama con entusiasmo: “Con el método Veidt de mejora física y mental tendrás un cuerpo perfecto” [XII, 6]. Introducir en la historia contemporánea un “cambio de tono”, una cesura poética tras la cual sea posible la llegada en masa del Hombre del Mañana (Superman), es parte

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Sobre la (más)cara de Rorschach, las manchas del test proyectivo no son ya una prueba psiquiátrica, sino una pregunta lanzada sobre el hombre del siglo XX: ¿qué actitud cabe adoptar frente a una existencia que se ha revelado “moralmente vacía”? Aquel que como Kovacs haga de la ambigüedad moral del hombre contemporáneo el punto central de su “estar en el mundo”, acabará entregado a la desconfianza

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NOTAS:(1). No nos vamos a conceder ya lo más "obvio". Lo "obvio" aquí sería clasificar al enmascarado Rorschach como "ultraconservador yankee"; y asumir esa obviedad supondría cegarnos ante el pleno alcance de sus palabras. Pese a que la imposición y preservación de esta "moral americana" en una nación política disoluta pueda estar vinculada a la defensa de una opción política -política en el

Joaquín A. F.http://www.blogger.com/profile/17777529333685793567noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7860745198844321479.post-64460332508127248322008-12-02T13:52:00.000-08:002009-05-20T01:55:54.301-07:00

Prólogo y presentación: qué intenta hacer este trabajo.Motivación y clave de nuestra lectura de Watchmen.Todo este ensayo de lectura pone en ejercicio una tesis de partida: nuestro presente todavía no ha reflexionado suficientemente sobre cuáles fueron y siguen siendo el alcance histórico de la aparición de los superhéroes y las razones de su inmediato asentamiento en la América contemporánea, y

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